告别了圣水之源，我们沿着356乡道经半截沟镇、碧流河镇向西行驶。沿途有几个号称“天山花海”的几个人造景区，可玩性和景色不值一提，我们没下车就直奔下一个目的地——天山天池。
我们从吉木萨尔县上了高速，直奔阜康市行驶，但是京新高速这一段正在施工，自东向西的服务区全部关停了，因为房车自带厨房和卫生间，所以一下午我们也没停车休息，一路上吃着巴里坤的牛肉干和奶皮，渴了就来一个新疆大西瓜。沿途尽是施工车辆和在建现场，景色不怎么样但是明显感到温度升高了。下午六点到达了天山天池景区停车场，因为错过了游览时间，所以我们打算在这里露营一夜，第二天再去拜访仙境瑶池。
天山天池景区入口，当时夜间温度达到了30℃，跟之前的露营地相比舒适性大减，天池脚下实在太热了。
当晚在天山天池景区的停车场露营，但是这里并没给我留下好的印象，可能是闷热的气候和脏乱的停车场影响了我的心情。其实我总结了一下：每当我怀着满满的兴致去人群聚集的著名景区时都会给我带来最大的失望。对于长辈们来说，他们不像我这么娇性，我母亲更喜欢旅游团聚集的景点，说是“人气旺”。
来到这个新疆必到打卡地，长辈们很高兴。
另外提起天山天池的名字，随即而来的就是：世界自然遗产、国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园、国家重点风景名胜区、全国文明风景旅游区、国际人与自然生物圈保护区、中国最佳旅游去处、最佳资源保护的中国十大风景名胜区、中国十大魅力休闲旅游湖泊……这一连串的名号，所以这里也成为了新疆的必游之地。不但每天到访的游客络绎不绝，就连古今中外和神话传说的名人也向往这里。传说3000多年前，周穆王（姬满）曾在天池之畔与西王母（王母娘娘）欢筵对歌，两人一见钟情定下了千年之约。说起这千年之约应该是源于古代神仙的故事。据说是西周穆王与西王母互相爱恋。但是由于西王母属于上身是人下身是蛇（与女娲一样）无法与普通的人类周穆王结合，于是决定迫使自己变成普通人类，但是这个过程很是漫长，可能需要几千年，于是西王母就找到了守陵人，守着西王母和周穆王的遗体。等待着他们复活后可以重新相聚，应该是我国流传最早的绯闻了吧。
全真大侠长春真人丘处机（后附丘处机功绩）也登临了天池，写下了赞叹天山的诗句：“三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干。名镇北方为第一，无人写向画图看。”可以说天山天池作为博格达的祭坛是闻名已久。
当晚我们在停车场埋锅造饭，期间由于电饭锅盖子松脱导致一锅的汆丸子报废，只好跟Will一家同桌共饮，12瓶大乌苏被老爸、Will和我给干掉了。一夜无话第二天早上直奔游客大厅，换了票进景区了。
做为世界遗产级别的游客中心还是很气派的。
进了景区无非是上旅行大巴绕山到达天池停车场。中途有导游解说，介绍了沿途的一些风景，什么东西小天池和天池传说。
原天山天池游客中心，这是我在行驶的大巴上拍的。
大巴在赛级景区老司机的驾驭下有惊无险地行驶在盘山路上。
下车之后映入眼帘就是镶嵌在博格达雪峰下的瑶池，只见湖水清澈，晶莹如玉，碧水似镜，雪峰倒映，风光如画。请大家一睹“天山明珠”的芳容。
衬托在野花间的瑶池和博格达峰。
这是个200万年前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖，博格达的高山融水是她的源泉。
蓝调很神秘。
电影效果很平静。
世界自然遗产界碑。
远望灯杆山。
蜂儿采蜜忙。
谁知道这毛茸茸的蜜蜂是什么品种？
来一个天池摄影留念。
新疆人民把天山奉为灵山，而这灵山之首就是号称“雪峰帝王”的博格达峰，这一汪清潭仿佛就是为他献上的圣水。
我们沿着天池西岸行走。
走累了开始吃点零食（另外提醒朋友们文明自驾游，良好的习惯可以给环境和他人带来好处）。
吃完还可以小憩一下。
最后介绍一下这次旅行的“景观背景墙”雪山帝王博格达。“博格达”是蒙古语boɣda的音译，表示神圣，引申义为“众山之神”。博格达峰海拔5445米，三个山尖并立，终年冰雪皑皑。他是天山的心脏，人们心中的神山，古人的祭天之所。西周的周穆王以天子之名，跋涉万里赴天山拜会西域氏首领西王母，这就是天子拜山的开始。几千年来祭祀博格达的活动络绎不绝，峰下发现了大量的殉兽坑、神庙遗址和古岩画群。萨满教、道教、佛教都将博格达峰视为圣地。
母亲般的博格达守护着她的孩子——阜康。
站立湖畔，北望天山博格达峰上积雪如银，常年积雪在阳光照耀下银光闪烁与峰下树绿苍茫相映成趣，湖边一张全员合影作为告别瑶池的纪念吧。
再见天池。
再见博格达。
附录：长春真人丘处机的功绩
丘处机言：“世有长生之道，而无长生之药。若想长生久视，应该清心寡欲。” “如果陛下想得天下，就不要再杀人。治国之道，以敬天爱民为要。”现代著名小说家金庸先生有一部武侠小说《射雕英雄传》，这部小说在中国可以说是无人不晓，很多人甚至到了痴迷的程度。
金庸先生以妙手之笔，写了一段宋金元之际纷乱而又充满英雄主义的 历史。其中，我们可以窥见全真道祖师王重阳、丘处机的风范。特 别是杨过的老师丘处机那笑傲江湖、大口喝酒、大口吃肉的侠士形象更令人难忘。
那么，历史上的丘处机到底是一个怎样的人物呢？丘处机字通密，号长春子，栖霞（属今山东）滨都里人。他出 生于1148年，即南宋绍兴十八年，那时候，宋朝软弱，金朝强横， 国家风雨飘摇，外有强敌环伺，内部奸臣当道，百姓贫困交加。
虽然丘处机幼年就很聪敏，可是家境贫寒，只好在河边靠背人 过河为生，这样的日子持续了数年之久。脚上腿上被水泡的尽是恶疮脓包，老人、小孩、贫穷人过河他从不收银。对其他过往行人， 他也只求填饱肚子，从不多收银两，世间过往行人无不为丘处机的 善行所感动，赞叹不已。
据说，有一天，太白金星变成一个差人模样一手拿刀，一手提着个红包裹来到河边。丘处机把他背过河后，差人却将红包裹往地上一扔，恶言恶语地说：“刁民你看，刚才过河的时候，明明是两个人头，为什么只剩一个，快回去把那个给我摸回来，否则，将你的头割下去交差”。
丘处机想到水流湍急，人头定被水冲走了，就答道：“为了差官大人交差，请将我的人头割下吧”。话音刚落，差人立刻变成真模样，嘱托了几句，将一卷书塞进丘处机怀内，然后化作一缕青云而去。此后，丘处机根据神人点化苦思经书，走上了修道之路。
传说之事不可全信。历史记载，丘处机性敏好学，聪明过人，虽没读过多少书，但悟性极高。金大定六年（1166)，丘处机赴宁海州昆仑山烟霞洞学道。第二年，听说王重阳道化，便拜王重阳为师，与马丹阳、谭处端、郝大通、王处一、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。
王重阳仙逝后，丘处机和其他弟子守墓三年。金大定九年（1169 )后，丘处机入今陕西省磘溪及龙门山潜修长达十三载。当时，修道生活极其艰苦。他住洞穴，日乞一食、日携一蓑，人称“蓑衣先生”。远方学者纷纷投到他的门下。
也就是在这时，丘处机创立了全真道龙门派。但是，全真教并没有得到统治阶级的认可。明昌元年（1190 )，灾难降临到全真教的头上。金章宗以“惑众乱民”为由，下诏禁罢全真教等，丘处机只得隐居于山东栖霞。
金明昌二年（1191)，丘处机回归故里，在登、莱、青各州传道。当时，宋、金、蒙三方纷争，战乱不止，丘处机倡导“摒恶行善”、“恤苦救民”，正好适应了百姓渴望和平生活的愿望，因此深受民间拥戴，声望与日倶增。
金明昌六年（1195)，丘处机同刘处玄等由宁海（今山东牟平）昆仑山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，旋离去。金泰和八年（ 1208)又回崂山，作诗20首，镌于太平宫巨石上。第二年又自胶西醮罢，受道众邀请来游崂山，上至南天门，作词一首，名曰《青玉案》诗十首刻在别石”。
丘处机的诗多用来阐述道家的义理，如下面这首《先天吟》大哉无极玄元道，何者不蒙灵应药？点化三光转碧空，滋荣万物开花萼。腾今跨古未尝坏，历险冲艰殊不弱。浩浩洪流自激扬，纷纷大化谁斟酌？混元一气首兴变，元上至尊唯独恶。
踏碎虚空出杳冥，擘开混沌生挥霍。阴阳升降作门户，日月纵横为锁钥。暑往寒来昼夜分，时通运塞兴衰各，既而上立乾坤钮，复乃下鸣师范铎。建德随方料物宜，因时设教从人乐。三皇五帝皆宗祖，六道四生咸唯诺。
至圣文才尚发蒙，犹龙道德可其博。另外还有一些诗描述了当地的胜景，为那些景色留下了许多佳 句。如下面一首：重岗复岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。路转山场三百曲，行人一步一徘徊。贞祐二年（1214)，是全真教的转机之年，丘处机请命招安山东义军杨安儿，这一举动深受朝廷器重，从此一朝闻名天下知，俨 然列席“名流”。
那时正是金宋交战之际，宋金两国皆遣使者来诏丘处机，也许 是他已经预知天下大势，看到了宋金都将灭亡的趋势，或者是天意所授，他对两国的邀请都一概回绝。他身处纷乱之外，一心修身。一日，他忽然对门下弟子说，“不久会有天使来招我的，我当前往。”
果然，在蒙古成吉思汗十四年（金兴定三年，宋宁宗嘉定十二年， 1219年），成吉思汗遣近臣刘仲禄到莱州宣诏。那时，天下苍生流 离，丘处机不忍民众被元朝杀虐，不顾已是73岁的高龄，率门下弟 子18人，应诏出发。
从此，开始了长达三年的艰苦西游之路。1220年，丘处机和门下弟子由莱州出发，顺着古丝绸之路，一路 上，行经居庸关，过张家口，北行经达里泊到克鲁伦河，横穿蒙古地区，沿杭爱山西北行到达四镇海城（今属蒙古）。
然后穿越阿尔泰山， 过准噶尔盆地，沿天山北麓而行，经吉木萨尔、乌鲁木齐一带，再向 西南经天池和惠远城（今新疆霍城县东南）渡伊犁河，从伊塞克湖南岸西行过锡尔河，最后到达兴都库什山（今阿富汗东北）。
三年的艰 苦跋涉，行程长达万里，终于在大雪山上（今天的阿富汗境内），谒 见成吉思汗。兴定六年（1222)年十月，成吉思汗亲自设宴席召见丘处机。成吉思汗问以王道，并且殷勤地问老道：“世上真有长生之药吗？”丘处机老老实实地回答：“世有长生之道，而无长生之药。
若想长生久视，应该清心寡欲。”以前很多道士胡言乱语，说修炼丹药的神力，让人觉得玄而又玄。丘处机的回答，使成吉思汗一下子对这个老人有了一种信任感。那时，成吉思汗正在行军途中，征战数年，杀虐无数。
丘处机进言：“如果陛下想得天下，就不要再杀人。治国之道，以敬天爱民为要。”成吉思汗更觉得老道的话有道理，因此使数万金国的战败民众免于刀下，历史上把丘处机对成吉思汗的劝杀行为，说成“一言以止杀”。
丘处机朴实而不虚华的言语人品均极得成吉思汗的欢心，给他赐号“神仙”、“太宗师”，赐其玺书，命其掌管天下道教。成吉思汗说：“凡是天下所有归我大汗统治的城池，邱真人想在哪居住都不可阻拦。”成吉思汗还命人把这次会见的内容写成《玄风庆会录》。
于是，全真教大兴。1224年，丘处机抵燕京主持长天观，后改名长春宫，也就是今天的北京白云观。1227年农历七月九日，丘处机仙逝，葬“丘祖殿”，在崂山上清宫前筑有衣冠冢。丘处机仙逝时已经八十多岁，据闻其死之前，睹天降暴雨，太液池的池水流入东湖，鱼鳖也随之而去，他对弟二子说，“山其摧乎，池其涸乎，吾将于之去乎？”他嘱咐众弟子：“教门用力，大起尘劳。
心地下功，全拋世事。各宜精进，毋使虚 度时光，正法难遇。”他把全真教后事托付给弟子尹志平、李志常。至元六年（ 1269)，元世祖诏赠“长春演道主教真人”，武宗至大三年（1310)加封为“长春全德神化明应真君”。
丘处机西行谒见成吉思汗的事迹由他的弟子李志常据实以录之，写成了《长春真人西游记》一书。书分为上、下两卷，详述丘处机 应成吉思汗之召，西行传道之经历。丘处机著述颇丰，主要有《大丹直指》《磘溪集》《鸣道集》及《西游原旨》等。
