来丽江之前，我的第一个关键词，是玉龙雪山。当然肯定有人会说艳遇，因为这里有足够多的酒吧，和……
不管怎样，也足以说明丽江的旅游业是独步云南的。如果稍微往前追溯，应该是 1997 年 12 月 4 日，丽江古城和平遥古城被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；而就在一年半前，丽江发生 7 级强烈地震。理论上这对申遗是有影响的，但丽江古城的独特性，还是毫无争议地通过了审议。
后来旅游业给这座边远古城带来了巨大的发展机遇。
一、交织融合，但又有纳西特色
世界文化遗产－丽江古城，由三部分组成：大研古城（含黑龙潭）、白沙和束河古建筑群。
那为什么丽江有资格被评为世界文化遗产呢？
▼玉龙雪山
先把目光，从古城那些富有情调的酒吧移开，忘掉那些用鲜花打扮各个角落的民宿酒店。看下远处的玉龙雪山，看下金沙山盘绕的峡谷。丽江古城，从 12 世纪起，便是川滇藏贸易的重要货物集散地，是南方丝绸之路与茶马古道的交汇处。可以说把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，这是其一。她位于贸易的十字路口。
▼丽江古城
▼丽江的气候，很适合养花种草
▼北岳庙的三朵神，和他的两位妻子
地理因素在先，这里是各个民族的文化大融合，但是又独具当地特色，这是其二。
我们在北岳庙看到的三朵神（玉龙雪山的化身、纳西族的最高保护神），本身是纳西族，但娶了两位老婆，分别是藏族和白族。这种政治联姻的做法，和松赞干布迎娶唐朝的文成公主、尼婆罗（今尼泊尔）的赤尊公主颇为相似。
这里的建筑、艺术、城市景观规划、社会生活及风俗习惯，都有汉、白、藏等民族的特色，同时也有鲜明的纳西族特征。
中原文化里的道教、儒道、佛教，也在这里相遇。这一切也都在壁画里有所体现。运气不佳的是白沙古镇的白沙壁画（大宝积宫与琉璃殿）刚刚进入维修期，而束河古镇的大觉宫壁画（即茶马古道博物馆）也因施工而关闭。我是全部没有看到。据说那里有 40 多幅可追溯到 13 世纪初的画作，描绘了与佛教、道教和纳西族生活相关的主题，融合了白族的文化元素。
不过，古城里倒是有不少民居，颇具观赏性。比如恒裕公私人博物馆。
他们祖上，是被木府王爷“木增”招聘到丽江做教育的，后来改做生意，恒裕公是商号。相比丽江的不少老宅都变成客栈或是店面，“阿六叔”却坚守着祖上传下来的 136 岁的老宅子。明显的“四合五天井”布局，但也明显受到汉文化的影响。
▼恒裕公李氏古宅
▼恒裕公私人博物馆里的展品
▼从白沙古镇看玉龙雪山
第三，拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特。
古城北面有个黑龙潭，潭水源自数十个地下泉眼，还有周边山系的泉水。潭水从锁翠桥附近流出，经玉河向南流入丽江古城，是丽江古城水系的主要来源。城中主要街道临河，水渠顺着小巷走。沿河的饭馆、酒吧也是人群最多的地方。比如我们傍晚逛完忠义市场后，回到古城，吃腊排骨的饭馆发呆岛就在水渠边。
有河就会有桥，比如木氏土司修的映雪桥、明代富户祈求子嗣建的万子桥。
古城的“桥市”是丽江独有的一奇，特定的桥卖特定的货。最著名的就是四方街头跨西河有两座石拱桥，北桥民间称之为“卖鸡豆桥”，南桥称之为“卖鸭蛋桥”。据说，丽江古城的桥梁密度居中国古城之冠。
▼科贡坊前的“桥市”
▼万子桥
▼吃晚饭的地方，水道把屋子都包起来了
二、徐霞客在丽江的 16 天
古城里，最为知名的地方，当属「丽江古城博物院-木府」了。
但我并没有进去参观，因为他并不是古建筑，而是 1996 年地震后重建的。这里是电视剧《木府风云》的拍摄地，所以有不少人是慕名而来的。
现在木府的规模也不如当初，如果说要找一句最为贴切的话，非“宫室之丽，拟于王者”莫属了。
这八个字，是明末徐霞客的《滇游日记》里写到的。但是，他本人其实并未进入过这座“僭越体制，媲美皇宫”的木府。这位“旅游达人”在丽江呆了 16 天，来此的目的，是考察金沙江。而当时木氏土司是木增，他在位期间丽江土司的势力达到全盛。木增早前，就从朋友陈继儒（明末大家）的介绍中，听说了见识广博、才华卓绝的徐霞客。于是 1639 年正月二十日，木增委派翻译，专程赶到鸡足山接徐霞客。
可能是出于对外人的“不信任”，并未请徐霞客进府。徐霞客在游记里写到“闻其内楼阁极盛，多僭制，故不于此见客云”。
▼木府前的石牌坊。忠义二字，是明神宗（万历皇帝）钦赐的
不过，木增也着实很重视徐霞客的情谊。有段史实是这样的：
徐霞客离开云南之前，已双脚俱废、无法行走，感觉时日不多、尚在鸡足山的徐霞客，请人送信给木增帮助他。而后，木增派了 8 个纳西大汉，他们用轿子、滑竿等抬着徐霞客离开云南，回到徐霞客自己的家乡。
黑龙潭边，有个福国寺五凤楼。徐霞客在五凤楼旁就住了 8 天。当然这个五凤楼也是异地迁建的。
徐霞客在丽江是受阻的。他想北上中甸和东进木里，因路途艰险而被木增劝阻。
明朝时期木氏土司手下的纳西族土兵跟藏族土司打仗，北边打到巴塘、理塘，西边打到中甸（2002 年改称香格里拉），东边打到木里、稻城。南边控制区直抵大理。所以，确实无法护送徐霞客前往“边境”。
三、植物学家约瑟夫·洛克，改行研究东巴文化
但是，1922 年拿着《国家地理》经费的美国人约瑟夫·洛克，从木里出发，穿越稻城、亚丁等地，深入贡嘎岭地区。后来驴友称这条徒步路线为“洛克线”。这支 26 头骡子和 17 名成员组成的“军队”，享有 190 名荷枪实弹的士兵的护送。“穷游”的徐霞客估计也没想到，《溯江纪源》其实可以更轻松地完成嘛。
我们离开白沙古镇后，继续往北。玉龙雪山南麓，有个玉湖行政村雪嵩自然村。
玉湖，可能是指东边的龙女湖。雪嵩在纳西语里是雪山脚下的意思。
村里有个洛克故居。美国国家地理学会云南省探险队的总部就设在这儿。当然这都是解放前的事了。
网上有资料说：“洛克在玉龙山下一住 27 年，其中大部分时间就住在玉湖雪嵩村。”
这太扯淡了，他还在泸沽湖的土司岛住了 8 年呢（估计也是假的）。他还要前往四川、甘肃东南以及西藏东部考察，时间哪够呀？在中国境内一共就 27 年。
早前，洛克来南亚、东南亚，是给美国农业部找大风子树。后来得到《国家地理》的经费。但后来，他没经费了，因为他对东巴文化大感兴趣，而《国家地理》对此并不感兴趣。于是他只能自掏腰包了。
▼丽江文昌宫。里面有洛克的照片展
▼担任国家地理学会探险队向导的一组骑马人在干涸的湖边稍事停留，1929年。地点：中国·云南玉龙雪山
▼永宁湖（泸沽湖）中一个小岛上的茶室，1929年
四、东巴文化
说到东巴文化，丽江市东巴文化博物馆是有必要前往的。位置就在黑龙潭公园五凤楼这一侧的大门口。
首先，我们理清这几个概念。
- 纳西族，按人口列第 27位。云南省为纳西族主要分布省份。
- 纳西族有自己的语言和文字。这已是少见。
- 纳西族的语言是纳西语。它有两种文字：东巴文和哥巴文（一种音节文字）。
- 其中东巴文创造于一千多年前，是今天世界极少数仍被使用的象形文字。这是罕见。
- 东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。
- 《东巴经》是东巴教的主要经书。东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征，创立者为东巴什罗。经文讲师被视为东巴什罗的传人，因而称作东巴，故名东巴教。东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。
- 东巴文化是中国纳西族古代文化的重要内容，因保存于东巴教而得名，已有一千多年历史。
黑龙潭公园里还有丽江市东巴文化研究所。
丽江古城里，有座方国瑜故居。这位方老先生被史学界誉为“云南地方史和西南民族史研究的拓荒者和奠基人”。
▼丽江市东巴文化博物馆里的展品
▼方国瑜故居
生为纳西族的他，1933 年返回家乡，目的是揭开东巴象形文字及东巴文化的神秘面纱。写就了《纳西象形文字谱》一书。
而洛克那边呢？1947 年出版了《中国西南古纳西王国》，1962 年《纳西语英语百科辞典》
有人说旅行的意义在于，找到真实的自己。
我觉得旅行的意义，在于发现你的兴趣所在。我准备买一本《中国西南古纳西王国》看看。
附：旅行建议
- 在黑龙潭花些时间，这里还是看玉龙雪山倒影的好地方。当然前提是要有一个好天气。
- 务必前往白沙古镇，看下那些壁画。当然也先提前打电话确认下开放情况。
- 束河古镇的商业化相对适中。
- 有时间可以去爬爬山（玉湖村西边的玉柱擎天景区），村东侧的龙女湖风景也不错。
- 北岳庙，如果是特定节日前往，收获会很多。
▼束河古镇的夜景
▼山下就是玉湖村
▼玉柱擎天。清朝雍正年间（1724年）丽江第一任流官知府杨题写
▼龙女湖
写于房车旅居第 84 天，云南大理三月街
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