泡完雅拉雪山的野温泉后，我们沿着「中国熊猫大道」往道孚县的泰宁镇。
2020年6月之前，这里还叫协德乡。泰宁镇是新设立的。道孚旧称“道坞”，在藏语中是“马驹”的意思。是的，我们所在的整个甘孜藏族自治州，都属于康巴藏区。传统意义上的藏文化圈包括：安多、康区，及卫藏。卫藏就是前藏、后藏及阿里地区。青海、甘肃那一带属于安多。而康区的大致范围，除了甘孜外，还包含西藏的昌都市、那曲市东部、林芝市东部，青海的玉树，云南的迪庆（熟悉的香格里拉所在州）。
进入丹巴就看到藏寨了，再往西，便进入道孚。
在这里我们会路过两座川西小环线上的重要寺庙：惠远寺和塔公寺。很明显，他们都属于藏传佛教的寺庙。不同的是，惠远寺属于黄教，即格鲁派的。塔公寺属于花教，萨迦派的。论年代，还是萨迦派的塔公寺略早。
▼从寺庙围墙里往外望
▼安多、康区，及卫藏的大致范围
▼惠远寺航拍图，有公路沿着外墙走。内墙即是老殿
1 坐拥“莲花宝地”的中心，形似雍正帝玉玺
雅拉雪山的北入口，就在道路边。因为停电无法处理健康码问题，景区关闭。其实也是幸事，因为去年修建了景区观光车道之后，便不再允许游客车辆进入，徒步或是露营便告吹了。
离开后，翻过垭口，过了些山路，突然视野开阔起来。
一个山谷下有几座金光闪闪的大殿。我知道一条数公里长的笔直大路的尽头，便是惠远寺。
惠远寺，建寺不算早，于清朝雍正七年（公元1728年）。
那时，蒙古准噶尔部侵入西藏。而阿尔布巴事件也刚在雍正六年结束。清朝前期，一直奉行的是兴黄教政策。而七世达赖如果被敌方掠走，那藏区秩序不只是混乱，而是不保。
于是，清朝政府便在乾宁（原称“泰宁”）修建寺庙。把七世达赖接到这边避难。七世达赖在该寺驻锡七年（1728年至1735年）。
所以，这座寺庙和清朝政府的关系匪浅。
▼前面的是老大殿，背后稍大一点的，是新大殿，右上角的是格桑文化宫
比较有意思的是，清廷还赐予惠远寺“九龙九狮”尊号。龙当然代表中央王朝，狮，代表西藏噶厦。而材料上说，这个老大殿一楼外侧绘有“九龙九狮”图案。
由于抵达时已经是日落时分，我和老婆决定第二天再去逛逛，想到这九龙九狮。
2 我见过最豪华的国保碑，九龙九狮也在上面
惠远寺的指示碑还是很清楚的，毕竟这里也做过旅游开发。老大殿就在整座寺庙的中心位置。宫殿被两层楼高的围墙包着，大门边上就有国保碑（全国重点文物保护单位的牌子）。
国保碑的位置比较随机，但建筑物类的，有的会镶嵌在墙上，有的会立在门外。都一般都比较朴素，而我们见到的，不只是豪华了。意义也很突显。
▼国保碑，连侧面都有雕刻
上有班智达帽，石碑上檐是 9 狮。而 9 龙相对不好找，但认真看也是有的。9 狮下方便有 3 条。左右侧各有 3 条。
老大殿关着门，但开门方式也写在上面了，说是有雍正玉赐牌匾、嘉庆玉赐文物、道光玉赐文物。但我没有特意去麻烦喇嘛，先去周边转转。
但关着门，我便不知道这老大殿的九龙九狮在哪里了，再读下材料上文字，原来就在眼前呀，不用打开大门，就在门上。后来，我们发现，新大殿的门上也有这九龙九狮。甚至连新建的宫殿也有。看来，这和中央王朝代的关系是要绑得紧紧的了。
七世达赖离开返回拉萨之后，虽然留下堪布1人，喇嘛、扎巴70余人在该寺，但规模、影响力明显不如从前。而甘孜州的道孚地区，位于鲜水河大断裂带东南段的强震带上，历史上就是一个多震的地区。天灾所毁也在所难免。大门外还有五通碑刻，还有一通当年被拆毁后也没有再被找到。这些石碑也是当年辉煌的见证。
入冬后的高原，草和山都是枯黄的颜色，只有远处的雪山是亮白的。高原的太阳特别暖和，照着金顶明亮刺眼。清早，不少当地人都出来转经了。寺门两侧为红墙，108 尊白塔嵌在红墙之上。
▼这是老殿大门前的九龙九狮
▼清早，藏民们前往寺里做功课
▼七世达赖喇嘛行宫，新中国之后复建的
▼108尊白塔建在围墙之上
3 塔公寺，为何号称“小大昭寺”
第三天的早晨，我们离开八美镇的惠远寺，前往塔公镇。不像惠远寺，离开大路，需要再开 3 公里才到。塔公寺就位于塔公镇的中心位置，所以到的游客会更多一些。但是不知道什么原因，旅游社区的评论上，很多人把木雅金塔误认为是塔公寺。
可能雅拉雪山下的金塔，更加醒目的原因吧。雅拉雪山是藏文化中“世界形成之九神山”中的第二座，地位仅次于岗仁波齐神山。抵达塔公镇时的天气非常好。通透，可以看到雅拉雪山主峰，及周边所有的山峰。
塔公，在藏语的的意思是“菩萨喜欢的地方”。但来这里，更重要的意义，应该是寻找一尊与拉萨大昭寺“相同”的（即仿制），释迦牟尼 12 岁等身像。所以，这里叫小大昭寺，而不是大小昭寺。
所谓的仿制像的传说是这样的： 相传文成公主进藏时，途经此地，随身携带的释迦牟尼佛像忽然开口，示意愿留在此地。众人立即就地按照佛像原貌复制一尊留下。
之所以叫小，可能是因为这是仿制像，地位不如拉萨那尊，但是也有说法：“凡愿到西藏拉萨朝圣而未能如愿者，朝拜康藏塔公寺释迦牟尼像亦具有同等效果和功德”。
要想找到这尊佛像，我也是费了一番功夫的。
塔公寺不像惠远寺，大门都是敞开的。我傍晚进去过一次，没有看到。隔天清晨又去，在正中大殿里，我看到很多佛、菩萨，唯独没有想像中那尊。我想像中的，应该和大昭寺相似吧。于是转到大殿二楼。有一存放舍利塔的房间，房间右侧有一个堂，有一喇嘛正在念经。我也不敢打扰。过了一会他感受到门外有人，就扭头问我。我说，资料上说这里有释迦牟尼 12 岁等身像，不知道在哪里。他说，下去右手边就是。
我下到一楼，在大厅里再认真地找过每一尊佛。总感觉这么重要的佛像必须放正中间的呀……
大殿里一个人也没有。我不是很甘心，喇嘛都说了有的呀。
实在不好意思打扰，但都到跟前了。我再问问他。
于是，我再次上楼，依然小心翼翼地。
他也是有点疑惑了吧，我问说，是不是要出了这座大殿？他说“是的，是的”
“那是一楼还是二楼？”
“一楼。大门进去，然后再进去一个门”
原来是在偏殿呀（可能叫古佛殿）。还藏这么深。门右侧，实在不起眼的一块小匾上，写着“塔公寺”三个字，还是前佛教协会会长朴老题的。
▼正殿的屋顶
▼正中大殿的右手边，即画面右侧的偏殿，才是古佛殿
▼大殿二楼供有很多舍利的房间
4 壁画环绕，佛祖端坐佛龛，威仪四方
推开，进入。略有点昏暗的屋内，足有 6 米高的大殿，正中端坐的正是释迦牟尼佛。据说一共有8岁、12岁、25岁三个不同年龄等身像。而 8 岁的，是尼泊尔尺尊公主带入西藏的，现存于小昭寺。
案前的供桌有多层，有些琳琅满目。佛龛是重檐的，岁月洗礼后呈现黑色。佛像通体金色，在灯光的照射下，显得黄得深沉。
藏式庙宇里都有的酥油味也不可少。但这里有更多鲜花。记得在斯里兰卡旅行时，当地人也喜欢用鲜花来供养。
而大殿内左右侧的壁画，虽然略显黯淡，但也体现着沧桑。这里不像刚才空无一人的大殿，还有一位喇嘛在角落诵经。他能在佛祖前诵经已经是件很幸福的事。而我，此刻似乎也沐浴在佛光中。
塔公寺外墙上，基本也遍布着转经筒。清早也是当地人做功课的时候，他们一圈又一圈地践行他们的信仰。外人可能无法知晓他们内心的坚定。
5 萨迦派传入康区
塔公寺，属于藏传佛教的萨迦派。也就是花教。花教又有哦巴、茶巴、种巴三支派。塔公寺是哦巴派（也称俄尔）。萨迦派的四祖萨迦班智达·贡噶坚赞，就是受阔端之邀赴凉州会谈的那位。而五祖就是被元世祖忽必烈封为国师的八思巴。所以在新大殿二楼的舍利室（暂且叫这个名字吧，一般寺庙都不允许拍照），就供有八思巴的舍利宝塔。嗯，也有文成公主的。
其实萨迦派的大本营并不在这，13 世纪才传入康区。
1265年，八思巴从北京返回萨迦（萨迦派主寺萨迦寺，位于日喀则市萨迦县），途径康区，开辟萨迦道场，讲经说法。据说康定塔公寺的佛像就是这个时候放置好的；元末，萨迦派已在康区得到较大发展。元代应该是萨迦派最辉煌的年代了。
在寺庙后方，佛塔成林。这也是少见的做法了。而且也是容易被游人忽略的地方，要穿过西边的走廊才能看到。
▼佛塔成林
寺里还有不少宝贝，比如千手千眼观音像、八思巴法王在石头上留下的足印等。据说还有“桑吉曲巴”（迦叶古佛）的佛牙，十二世纪印度大成就者“那若巴大师”用过的法铃。
塔公寺，离惠远寺不足 40 公里，但已分属两个县，因为都有草场，这里也有赛马节。运气好的话，参加一次也是难得的宝贵经历。
写于在四川的第 49 天，四川凉山
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