昨晚驻车的地方是基诺乡的文化广场。基诺乡是我国最后一个被确认的民族——基诺族的主要聚居地。基诺族是我国少数民族中人数最少的一个民族，只有两万多人。
基诺族得名与他们居住的地有关，基诺族以前主要居住在“攸乐山”上，从而得名为“攸乐”族，而“攸乐山”后来音译为基诺山，所以称他们为基诺族。
基诺族一年中最大的祭祀活动是“特懋克” 节时的祭太阳鼓。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，一般有两面，分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。
几乎每个基诺山寨都有铁匠，他们能生产斧头、镰刀、锄头、铁犁等生产工具和刀、铲、锅等生活用具。
广场旁边就是农贸市场，天蒙蒙亮的时候这里就开始忙碌起来。
把这些烤好的肉和菜切碎后和米饭拌在一起，就是当地人最爱的早餐之一。
油炸糯米粑粑，那天在爱伲人家里吃过，加一点点糖会更美味。
这里有个很著名的景点“基诺山寨”，门票一人要160，我俩都嫌贵就没去，吃过早饭就出发了。
今天走的全都是绕到你想吐的盘山路，一个小时只能走二十几公里。中午在国道边一个小平台小憩，饲养员不到半个小时炒好了三个菜，又在半个小时之内被我们全部光盘！
下午四点，我们抵达中国贡茶第一镇——易武镇。这里空气湿润，终年高山云雾笼罩，是大叶种普洱茶理想的生长地。
易武有悠久的产茶历史。早在清朝的雍正年间，六大茶山的“普洱茶”就被列为敬献皇室的贡品，每年清明节以前的茶叶必须完成进贡任务后才能上市交易。
沿着茶马古道走进易武古镇，茶马古道旁一座座老宅，与镇中心现代化的建筑形成了巨大的反差。厚重的历史感和沧桑感，贡茶之乡逐渐浮现。
毫不客气的辰哥一口接一口，吃完大喊“好吃！还要吃！”
大姐告诉我们，制作米线的过程比较简单，先将挑选好的大米放入这个机器里淘洗干净，然后放在电磨里磨成米浆；
磨好的米浆倒入制作米线的机器里，经过高温加热使米浆变熟；
再通过挤压成型，就成了我们平时吃到的米线。
一下想起上大学时候在学校食堂里经常吃的炒米线，6元一份，满满一大盘韭菜莲花白豆芽还有小米椒和米线纠缠在一起，想到就流口水。
米线作坊旁边就是一个茶农家，三位茶商正在交流每个山头产出茶叶的区别
住宅身后就是一大片古茶树，看起来普普通通的茶树，却已经见证了几百年的沧桑巨变……
院子里摆放着蒙了一层灰尘的炒锅，还有堆放整齐的柴火和簸箩，都在静静的等待即将到来的采茶季。
这里没有和顺的规模和气派，却有着更加厚重的历史印记；没有丽江古城的繁华和热闹，却处处是静怡的院落和浓厚的茶乡气息。
这所小学的背后，就是易武茶文化博物馆。
博物馆正在修葺，门口摆满了装修木板。馆内饱经沧桑的藏品和装修工人的生活用品混杂在一起，看起来不伦不类，有一种时空错乱的感觉。
我和饲养员都惊诧与这里对待老古董的随意态度，光绪十七年的“执照碑”，如今却成了工人们的置物台……
二百多年前的木雕匾，现在正支撑着晾衣绳……
正对着博物馆的是一个巨型茶壶雕塑，茶壶左右两边分别有两条路通往山下，一条平平坦坦，通往易武镇中心，一条崎岖不平，通往古镇的正街
易武古镇明清老宅、土基房近两百栋，其中国家级文物保护单位22个！每一座老宅，都在诉说着自己的故事，回忆着曾经的辉煌，记载着茶马古道的历史。
易武之于普洱茶，类于景德镇之于陶瓷，苏州之于刺绣，贵州之于茅台酒，安徽泾县之于宣纸。
由于所产茶质好，每年都要进贡朝廷。公元1845年，清朝政府为加强对茶山的管理和贡茶的运送，从思茅至倚邦、易武的崇山峻岭中修筑了一条用青石板铺成的运茶大道，宽两米，绵延数百公里。
以易武为中心的茶马古道朝四方而去。易武出发，可以经老挝进越南，到海防抵香港；可以经尚勇到老挝万象、到泰国米赛；可以经思茅、景谷、大理、中甸到拉萨；可以经江城、扬武、昆明、昭通、宜宾到北京。
随着清朝政府的衰落，茶叶贸易也受到影响，人祸天灾使易武镇逐渐衰败，古道也被乱草渐渐湮没。
如今的易武镇只是滇南的一个僻静小镇，只有古道上光滑的青石板记录了当年的辉煌。
经过一个摆满了玩具的院子时，辰哥开始走不动了。阿姨看到辰哥一脸羡慕，赶紧招呼他进去玩
阿姨家还有一位老奶奶，笑起来特别好看，年轻的时候肯定是一个大美人
因茶而起、由茶而盛的易武形成古镇民居别具一格的特色。民居都有院子，前庭迎客堂屋，两侧卧室，精致的走廊，精雕细刻花鸟门窗，古色古香。
如今，易武茶马街再也不见当年的盛世繁华，它如同一位年老的隐者，安享着一份尘世之外的宁静与淡泊，无声地述说着易武的兴衰……
这座隐藏在西双版纳角落里的古镇，见证了茶马古道的兴衰，如果你来到西双版纳，一定要来这里，感受这里古朴又浓郁的茶香文化！
